حديث مكذوب منتشر [ من مات على حب المردان جعل الله له نصف عذاب أهل الدنيا ] .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فانتشرت بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات  هذه الرسالة : 

[ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث شريف : من مات على حب المردان جعل الله له نصف عذاب أهل الدنيا.

 والأمرد: الولد الوسيم ]

أقول : وبعضهم يجعله من قول ابن عباس , وبعضهم يزيد [ وتحل عليه اللعنة ] .

 وهذا الخبر لم أقف له على أصل ولا وجود له في الكتب ولا إسناد ولم أجد من عزاه لمصدر أبداً  

 لا مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى غيره غيره .

فهذا الخبر كذب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك .

وقد وجدت عدداً من الباحثين في الشبكة لم يقفوا له على أصل 

فلا يجوز نشره بين الناس إلا لبيان أنه مكذوب موضوع .

حديث مكذوب منتشر [ يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ... ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فانتشرت بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات  هذه الرسالة :

[ قال رسول الله صلي الله علية وسلم :

يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...

يحبون الدنيا وينسون الآخرة

يحبون المال وينسون الحساب

يحبون المخلوق وينسون الخالق

يحبون القصور وينسون القبور

يحبون المعصية وينسون التوبة

فإن كان الأمر كذلك

ابتلاهم الله بالغلاء ..... والوباء.....

والموت الفجأة..... وجور الحكام ]

أقول : وهذا الخبر لم أقف له على أصل ولا وجود له في الكتب ولا إسناد ولم أجد من عزاه لمصدر أبداً  , فهذا الخبر كذب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك

لا يجوز نشره بين الناس إلا لبيان أنه مكذوب موضوع .

أثر مكذوب : سرق حذاء ابن مسعود فقال:اللهم إن كان محتاجا فبارك له فيما أخذ وإن لم يكن محتاجا فاجعل هذا آخر ذنب يذنبه.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فقد انتشر بين الناس هذا الأثر  : [ سرق أحدهم حذاء عبد الله بن مسعود فقال:اللهم إن كان محتاجا فبارك له فيما أخذ وإن لم يكن محتاجا فاجعل هذا آخر ذنب يذنبه ] 

وبعضهم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم , و المرفوع  كذب لا شك .

وبعضهم يزيد فيه أنه جمع أصحابه ودعا له وأمنوا

وهذا الخبر لا وجود له في كتب أهل الحديث , إنما ذكره الغزالي في إحيائه وهو كتاب مليء بالبواطيل والأكاذيب .

حتى صنف كتابان فيما لا أصل له وذكره الغزالي في الإحياء !!

فلا يعتمد على مثل هذا وهذا الأثر مكذوب ولو كان له أصل لوجد في كتب أهل الحديث المسندة .

أفيغيب هذا الأثر عن الأمة كلها ولا يقف عليه إلا الغزالي الذي ليس له بعلم الحديث ناقة ولا جمل ؟!

فهذا الأثر مكذوب لا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب

والله أعلم

أثر منتشر لم نقف له على أصل [ سئل خالد بن الوليد عن سبب تأخره عن الإسلام فقال كنا نتبع رجال أحلامهم كالجبال ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فانتشرت بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات  هذه الرسالة : 

[ سئل خالد بن الوليد رضي الله عنه عن سبب تأخره عن الإسلام فقال  كنا نتبع رجال أحلامهم كالجبال ]

أقول :هذا الأثر لم نقف له على أصل عن خالد ولا وجود له في الكتب ولا إسناد ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً
ولم  نجده إلا في كتب المعاصرين فقط ولا وجود له في كتب التواريخ والاسناد القديمة فيما وقفنا عليه

ثم وجدنا أصل هذا الخبر عن عمرو بن العاص رضي الله عنه :

قال  الزبير بن بكار :
وقيل لعمرو بن العاص ما أبطأ بك عن الإسلام وأنت أنت في عقلك  ؟

فقال إنا كنا مع قوم لهم علينا تقدم وسن توازى حلومهم الجبال ما سلكوا فجا فتبعناهم إلا وجدناه سهلا

فلما أنكروا على النبي (صلى الله عليه وسلم) أنكرنا معهم ولم نفكر في أمرنا وقلدناهم

فلما ذهبوا وصار الأمر إلينا نظرنا في أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) وتدبرنا فإذا الأمر بين فوقع في قلبي الإسلام .. وذكر حكاية طويلة

أخرجه ابن عساكر بإسناده لكتب الزبير , والزبير بن بكار إخباري له كتب في مثل هذه الأمور وقد أرسل الخبر فهو لم يدرك هذا الزمان ومثل هذه الأخبار قد تحتمل إن لم يكن فيها ما ستنكر

والمراد التنبيه عليه وأنه ليس لخالد ناقة فيه ولا جمل

والله أعلم

أثر مكذوب على ابن عباس : [ لَو انطبقَت السّماء عَلى الأرضِ لَجعل الله للمُتقِين فُتحات يَخرجون مِنها ] ...!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فانتشرت بين الناس هذه العبارة ينسبونها لابن عباس رضي  الله عنه :

[ لو انطبقت السّماء على الأرض لجعل الله للمُتقِين فتحات يخرجون منها ]

قلنا :  هذا الكلام – وإن كان حسناً – لكنه  كذب على ابن عباس لا أصل له عنه ولا  إسناد

 فلا يجوز نشره منسوباً إليه إلا لبيان أنه مكذوب.

وإنما المعنى ورد عن غيره :

1- روي عن الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه أنه قال : لو ان السموات وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا عَلَى رَجُلٍ فَاتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، لَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ من ذلك مخرجا. [ تاريخ يعقوب بن سفيان ]

وعنه نحوه ذكره ابن أبي حاتم في التفسير بإسناده

2- وروي عن وهب بن منبه أنه وجد في بعض الكتب السماوية : وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل السموات والارض أجلبوا عليه جعلت له مخرجا من ذلك [ حلية الأولياء ]

3- وعن وهب نفسه أن نبي الله داود ذكر مثل معنى هذا الكلام [ حلية الأولياء ترجمته ]

والذي يبدوا أن بعض الناس مرّ على هذا الكلام فغير صيغته إلى صيغة عصرية بسيطة ثم نسبه إلى ابن عباس عمداً أو توهماً , لذا لزم التنبيه

 والله تعالى أعلى و أعلم